هل تشعر بالحنين إلى ستينيات القرن التاسع عشر؟ ثم ستحب أمريكا أليتو. – الأم جونز

تشيب Somodevilla / جيتي

الحقائق مهمة: اشترك مجانًا الأم جونز ديلي النشرة الإخبارية. دعم تقاريرنا غير الربحية. اشترك في مجلتنا المطبوعة.

على مدى 250 عامًا ، كافحت الولايات المتحدة للوفاء بوعودها التأسيسية بالمساواة والحرية والديمقراطية ، ولم توسع هذه الحريات إلا ببطء وبتردد إلى ما وراء الرجال البيض أصحاب الأراضي الذين تم ضمانها لهم في البداية. في مسودة رأيه المسربة نقضها رو ضد وايد وإنهاء الحق الدستوري في الإجهاض بوليتيكو نشر القاضي صموئيل أليتو ، الذي نُشر مساء الإثنين ، مشروع الحركة المحافظة لعكس هذا التقدم وإعادة البلاد ، أخلاقياً وقانونياً على الأقل ، إلى القرن التاسع عشر.

من أجل التخلي عن الحق الدستوري في الإجهاض ، تقوم أليتو بجولة عبر الماضي لإظهار أن الإجهاض “ليس متجذرًا بعمق في تاريخ هذه الأمة وتقاليدها”. مثل هذا التنقيب التاريخي هو أمر شائع بالنسبة للمحكمة العليا ، وجزء منتظم من منهجيتها. ولكن عندما يتعلق الأمر بمشروع إنشاء مجتمع متساوٍ يضمن مواطنة من الدرجة الأولى للجميع ، فإن السعي وراء الوضوح الأخلاقي من حقبة لم يتمتع فيها سوى الرجال البيض الأثرياء بالحريات الموعودة في الدستور هي لعبة مزورة.

الحق في الإجهاض في رو تم ترسيخه جزئيًا في حق الإجراءات القانونية الواجبة التعديل الرابع عشر. لذا ، يعود Alito إلى عام 1868 ليرى كيف كان يُنظر إلى الإجهاض في وقت كتابته. كتب أليتو: “بحلول وقت اعتماد التعديل الرابع عشر ، كانت ثلاثة أرباع الولايات قد جعلت الإجهاض جريمة في أي مرحلة من مراحل الحمل ، وستتبعها الدول المتبقية قريبًا”. ولم يذكر أنه سيمر 50 عامًا أخرى قبل أن تتمكن معظم النساء من التصويت للمسؤولين المنتخبين الذين يمتلكون سلطة تجريم الإجهاض. وستمضي 50 عامًا أخرى قبل أن تتمكن النساء من الحصول على بطاقة ائتمان دون إذن الزوج. إذا كان الغرض من التحليل التاريخي هو التأكد مما كان يعتبر حقًا محميًا منذ فترة طويلة ، فسيكون ذلك بمثابة وصفة للتراجع عن تقدم القرن العشرين. ومن الواضح أن هذه هي النقطة.

حذرت ميليسا موراي ، الخبيرة في القانون الدستوري والحقوق الإنجابية في كلية الحقوق بجامعة نيويورك في نيويورك تايمز في ديسمبر. “يعود هذا الخط من القضايا إلى قرار صدر عام 1923 يضمن للآباء الحق في تربية أطفالهم دون تدخل غير مبرر من الدولة ، ويشمل الحق في الزواج ، والحق في الدخول في علاقات جنسية للبالغين ، والحق في استخدام وسائل منع الحمل.”

تبث مسودة رأي أليتو الحياة في حملة يمينية لإزالة الأساس القانوني ليس فقط للإجهاض ولكن أيضًا للحقوق الأخرى المتعلقة بالزواج والعلاقة الحميمة. خلال جلسات الاستماع الأخيرة لإقرار قاضي المحكمة العليا كيتانجي براون جاكسون ، أعرب العديد من أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوريين عن أسفهم لأن المحكمة العليا تعمل على اختلاق حقوق “جديدة” لم يتم ذكرها صراحة في الدستور ، لا سيما من خلال الإجراءات القانونية الواجبة في التعديل الرابع عشر بند. “الزواج ليس في الدستور ، أليس كذلك؟” سأل السناتور جون كورنين (جمهوري من تكساس) جاكسون ، كجزء من خط استجواب يهاجم حكم المحكمة العليا لعام 2015 الذي وجد حقًا دستوريًا في زواج المثليين.

في خضم جلسات الاستماع لتأكيد قضية جاكسون ، ترك السناتور مايك براون (جمهوري عن ولاية إنديانا) زلة مفادها أنه لا ينبغي ترك الإجهاض متروكًا للولايات فحسب ، بل ينبغي أيضًا أن تترك شرعية الزواج بين الأعراق. تراجع بسرعة ، لكن القطة خرجت من الحقيبة. المحافظون الذين يجادلون اليوم بأنهم يريدون فقط إلغاء حقوق الإجهاض يعرفون أن الزواج بين الأعراق ، ووسائل منع الحمل ، وغيرها من الحقوق القائمة على تحليلات قانونية وتاريخية مماثلة ، هي أيضًا في مأزق – ويعتقد الكثيرون أنها يجب أن تكون هناك.

قال ديفيد جانز ، مدير قسم حقوق الإنسان والحقوق المدنية وبرنامج المواطنة في مركز المساءلة الدستورية ، صرح بذلك لخدمة أخبار دار القضاء في وقت جلسات استماع جاكسون. وتوقع أن يكون الإجهاض مجرد البداية.

يحاول Alito إخفاء اللعبة الطويلة في مسودة رأيه. ويكتب أن الإجهاض “مختلف جوهريًا” لأنه ينطوي على تدمير الجنين. لكن هذا ليس تمييزًا قانونيًا تدين به أي عدالة. ما يعرضه أليتو – تحليله التاريخي – سيعرض بوضوح المزيد من الحقوق الأساسية للخطر. “من الواضح أن جميع حقوق الخصوصية الأخرى معرضة للخطر ، على الرغم من تأكيدات Alito ،” آدم وينكلر ، خبير القانون الدستوري في كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ، شرح على تويتر. “منع الحمل والزواج بين الأعراق والألفة الجنسية – لا يمكن لأي من هذه الحقوق أن تصمد أمام اختبار تاريخ وتقاليد أليتو الذي ينظر فقط إلى القانون الموجود قبل التعديل الرابع عشر”. كل هذه الحقوق ، التي تم تأمينها بعد تأسيس الدولة ، رسخت الولايات المتحدة بين ديمقراطيات القرن الحادي والعشرين بدلاً من الثيوقراطيات في القرن التاسع عشر.

على أي حال ، فإن تاريخ Alito غير مكتمل ، حيث يقوم باختيار بعض الحقائق بشكل جيد بينما يتجاهل البعض الآخر. النظر إلى قوانين الإجهاض في الوقت الذي تم فيه تمرير التعديل الرابع عشر يكرس النظام الأبوي للعصر ولكنه يستبعد أهداف التعديل الرابع عشر المتمثلة في الاستقلال الجسدي وحرية اختيار الفرد للأسرة. التعديل الرابع عشر ، جادل Gans في نوفمبر الماضي في الأطلسي ، كانت إضافة كاسحة للدستور تهدف إلى إبطال ميراث العبودية. في ظل العبودية ، لم يكن باستطاعة الرجال والنساء التحكم في أجسادهم أو على من يتزوجون أو عندما ينجبون أطفالًا. كتب جانز: “كان أحد أقسى جوانب العبودية هو الإنكار الوحشي للاستقلالية الإنجابية في مسائل الحياة الأسرية”. “أجبر أصحاب المزارع النساء المستعبدات على إنجاب الأطفال الذين سيولدون في العبودية … لم يتم فقط إجبار المستعبدين على إنجاب الأطفال ؛ الأشخاص المستعبدون في علاقات حب ليس لديهم الحق في الزواج أو تربية أطفال من تلقاء أنفسهم “. كان المشرعون الذين صاغوا التعديل الرابع عشر في ذهنهم حرية تكوين أسرة كما يرغب المرء عندما وسعوا حريات المواطنة لتشمل جميع الأمريكيين. الإجهاض ، ومنع الحمل ، والمساواة في الزواج هي من بين الأدوات الضرورية التي يحتاجها الأمريكيون لممارسة هذه الحرية.

لكن هذا الجزء من التاريخ لا يتناسب مع أهداف الحركة المناهضة للإجهاض ، مما دفع أليتو إلى رفضها – بينما كان يطلق رصاصة على قوس حقوق أخرى. “هؤلاء يحاول تبرير الإجهاض من خلال مناشدات لحق أوسع في الاستقلال الذاتي و إن تعريف المرء “لمفهوم الوجود” يثبت الكثير “، كما كتب ، محذرًا من أن مثل هذه النظرة يمكن استخدامها لإضفاء الشرعية على تعاطي المخدرات أو الدعارة. “ليس لأي من هذه الحقوق أي ادعاء بأنها متجذرة بعمق في التاريخ.”

إذا لم يذكر المؤسسون حقًا صريحًا ، فلا مكان له في أليتو أمريكا. في غضون بضعة أشهر ، قد تكون هذه أمريكا الجميع.

You may also like...