السياسة هي علم الأمراض. الأخلاق هي العلاج.

ما هو الفولاذ مقارنة باليد التي تمسكه؟

– ثولسا دوم ، من كونان البربري

ليس هناك وقت أكثر إثارة وقلقًا في حياة المؤلف أكثر من أسبوع الإطلاق. سيتم اختبار الكتاب الذي قضيت تسعة أشهر في كتابته وثلاثة أشهر في التحضير في السوق. والسوق مكوّن من أناس بكل أنواع الآراء.

لقد أطلقت للتو اللامركزية: المهمة والأخلاق والمعنى في عصر التشفير. أول مراجع لي أعطى الكتاب نجمة واحدة من أصل خمسة، جاري الكتابة:

على الرغم من أنني وجدت بعض المعلومات مفيدة ، وأن النوايا الأولية للمؤلف كما هو موضح في المقدمة لها صدى (كذا) ، إلا أن جزءًا كبيرًا من الكتاب يتعلق بالأخلاق والمعنى التي ابتكرناها ذاتيًا ، والتي تبدو إلى حد كبير مثل مناهضة للحكومة + جديد عبادة العمر.

أوتش. أن لسعات.

ومع ذلك ، فإنني أتذكر نصيحة المحرر: إن الأمر يتعلق بكيفية تلقي القراء لعملك أكثر مما تنوي. لذا ، بدلاً من الجدال مع المراجع حول ما أخطأوا فيه ، أفضل التحدث عما حصلوا عليه – بغض النظر عن نجمة واحدة. أملي هو ذلك ، على الرغم من اضطراري لأخذ بعض الكتل اللامركزية يتحدى القراء.

عبادة العصر الجديد المناهضة للحكومة

هذا الوصف ، رغم أنه زائدي ، يحتوي على ذرة من الحقيقة. بعبارات أخرى، اللامركزية تم تصميمه ليقرأ مثل نص ديانة علمانية — جيفرسون باطني. كنت أعلم أنني أخاطر ، لكن كان علي أن أحاول. لقد ندمت على فقدان الانتماء الديني في أمريكا في الأعمدة الماضية. أعتقد أن هذه الخسارة أدت إلى تدهور مصدر أساسي للمجتمع والتعليم الأخلاقي.

واليوم نرى نتائج هذا التراجع.

أشعر بالقلق أيضًا من أنه بالنسبة للكثيرين ، لا عودة إلى هذا الدين القديم ، على الرغم من أن اللامركزية تتناسب مع معظم الأديان. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين ابتعدوا عن قطعانهم يعانون من سوء التغذية المدني والأخلاقي والروحي. لا يمكن الحفاظ على التماسك الاجتماعي مع السياسة وحدها. وهذا درس رئيسي واحد من الكتاب.

قبل أن ننتقل إلى فكرة أن السياسة مجال متميز عن الأخلاق ، يجب أن أتناول بإيجاز بضع نقاط إضافية.

أولاً، اللامركزية ليست “مناهضة للحكومة” على وجه التحديد ، ولكن من شبه المؤكد أنها ستصادف المركزيين بهذه الطريقة. وبشكل أكثر براعة ، فهو مناهض للسلطوية. بمعنى آخر ، بدلاً من الحلقة الواحدة ، يجب أن يكون هناك العديد من الحلقات. بدلاً من دولة قومية واحدة قوية ، يجب أن يكون هناك العديد من البلدان الأصغر. بدلاً من قوة إمبراطورية واحدة بطريقة واحدة صحيحة ، يجب أن تكون هناك سلطات قضائية منافسة وذاتية التنظيم يمكن أن تعمل كتجارب مستقلة. يمكن أن ترتفع أو تنخفض وفقًا لقدرتها على الجذب والاحتفاظ المواطنين عملاء.

دع آلاف الأنظمة تتفتح. ودع الناس يصوتون بأقدامهم.

ما هي أفضل طريقة لإنشاء تجارب محلية بدلاً من توفير الفرص للأشخاص الانسحاب من (والانضمام إلى) الأنظمة؟ في الواقع ، التجارب المحلية التي تفشل أفضل من التجارب الوطنية التي تنتهي بكارثة كاملة. هذه الفكرة جذرية ، لكنها ليست جديدة. لهذا السبب استندت اللامركزية على قطعة مألوفة أكثر من الكتاب المقدس العلماني:

لضمان هذه الحقوق ، يتم إنشاء الحكومات بين الرجال ، مستمدة سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين ، – أنه كلما أصبح أي شكل من أشكال الحكومة مدمرًا لهذه الغايات ، يكون من حق الشعب تغييرها أو إلغائها ، وتشكيل حكومة جديدة ، وإرساء أسسها على هذه المبادئ وتنظيم سلطاتها في مثل هذا الشكل ، بحيث يبدو أنها ستؤثر على الأرجح على سلامتهم وسعادتهم.

أنا متأكد من أن الملك جورج الثالث كان يعتقد أن هذا النوع من الخشخاش الثوري كان إيجابياً في العصر الجديد في ذلك الوقت. لكن في البناء على حكمة المؤسسين ، هدفي هو إلهام القراء لإنهاء المشروع الثوري ، سواء في أمريكا أو في الخارج.

ستة مجالات وستة مخالفات

تكمن صحة الشعب في التزام كل فرد بالأخلاق. أشار القدماء إلى الفضائل لأنها كانت التزامات أخلاقية يجب ممارستها وليست مجرد أفكار مجردة منتزعة من الهواء. في اللامركزي أحدد ستة مجالات أخلاقية:

  1. اللاعنف – الامتناع عن جعل الآخرين أسوأ حالا في شخصهم أو ممتلكاتهم ؛
  2. التكامل – أن تكون من كلام المرء وتحترم التزاماته ؛
  3. تعاطف – أن يكون منسجمًا مع قيمة الآخرين كأفراد وبالتالي مع معاناتهم ؛
  4. التعددية – التسامح مع وجهات نظر الآخرين والبحث عن جوانب الحقيقة فيها ؛
  5. الوكالة – الاعتناء بممتلكات المرء أو مكاتبه ، وتركهم في وضع أفضل ؛
  6. العقلانية – البحث عن الحقيقة بتوظيف مرافق العقل.

قد لا يعتبر المرء أن المجالات الستة كافية ، لكنها ضرورية للحفاظ على مجتمع يسوده السلام والحرية والوفرة. لذلك عندما يقول مراجعتي إنني أمزح مع “الأخلاق التي خلقت ذاتيًا” ، يمكنني أن أتفق على الحد الذي يجعل كوننا الأخلاقي يبدأ في الاختفاء بدون ممارسة واعية ومستمرة.

كونها جيدة يأخذ الشغلوليس مجرد كلام.

الآن ، المجالات الستة لديها مرايا شريرة ، وهي ممارسات يمكن أن تدمر النظام الاجتماعي. الجرائم الست هي:

  1. عنف. التهديد أو الشروع في إيذاء الآخرين لإجبارهم بطريقة ما.
  2. فساد. لاستخدام وسائل لا ضمير لها لتحقيق غاية ما ، مثل الثروة أو السلطة.
  3. قسوة. لإظهار اللامبالاة لمعاناة أو محنة الآخرين.
  4. المس الأحادي. للعمل تحت فكرة أن هناك طريقًا واحدًا صحيحًا ولا يوجد طريق آخر.
  5. إهمال. التنصل من مسؤولية رعاية مكاتبها أو ممتلكاتها.
  6. Casuistry. لتوظيف الخطاب الخادع أو المخادع بدلاً من الخطاب الجيد.

لاحظ أن المركزيين – أي أولئك الذين يعبدون في كنيسة الدولة – يفكرون في الجرائم الست كاستراتيجية سياسية. حسب المركزيين ، الغاية تبرر الوسيلة. الإستراتيجية غير أخلاقية. في الواقع ، بالنسبة للمركزيين ، فإن السياسة السياسية هي مجموع الأخلاق ونهاية الإستراتيجية السياسية. بعيدًا عن كونها غير أخلاقية أو مدمرة ، فإن الجرائم الست هي فقط طريقة صنع النقانق.

لكن،

نحن نشكل قواعدنا ، ثم تشكلنا قواعدنا.

كلما قللنا الممارسة الأخلاقية إلى الإستراتيجية السياسية ، كلما خلقنا المزيد من الخبث الاجتماعي.

عنف. ضع في اعتبارك أن صرح الدولة القومية بأكمله موجود لأن مجموعة من النخب تسيطر على احتكار العنف. هذه حقيقة لا يمكن إنكارها. العنف هو الذي يحدد الدولة. وكما قال ماكس ويبر ، فإن الدولة هي مجموعة “تدعي (بنجاح) احتكار الاستخدام المشروع للقوة المادية داخل منطقة معينة”. لكن “شرعية” تعني فقط قانوني، ليس أخلاقيًا – خاصة وأن الجهات الحكومية تحدد في النهاية ما هو قانوني وما هو غير قانوني.

فساد. على الرغم من أننا لا نتحدث عنه بما فيه الكفاية ، إلا أن الفساد جزء لا يتجزأ من الحكومة. للفساد درجات وأنواع بالطبع. في بعض البلدان ، يتقاضى المسؤولون رشاوى. في أمريكا ، يأخذون مساهمات الحملة. يتم اختيار التسلسل الهرمي السياسي للمعتلين اجتماعيًا الذين يتقدمون من خلال وسائل مشكوك فيها. بالتأكيد ، قليل من السياسيين يتمتعون بالنزاهة. لكن يتعين على معظمهم بيعها بالمزاد العلني لتحقيق النجاح. خلاف ذلك ، ليس لديهم قوة. وإذا اعتقد الناخبون أنه يمكنهم الحصول على شيء مجانًا ، فغالبًا ما سينظرون في الاتجاه الآخر عندما يتعلق الأمر بالفساد.

قسوة. هل السياسة تجعل الناس قاسيين؟ نسمع باستمرار ، على سبيل المثال ، أن دول الرفاهية الأوروبية الكبيرة هي مجتمعات أكثر “تعاطفاً” ، على الرغم من أن الولايات المتحدة لديها دولة رفاهية كبيرة. في كلتا الحالتين ، تقدم دول الرفاهية الواسعة للناس فرصة للاستعانة بمصادر خارجية لتعاطفهم. قد لا يبدو هذا قاسياً في البداية ، لكن مركزية الرفاهية تولد اللامبالاة. “أنا أدفع الضرائب” ، يتمتم معظم الناس. تأتي القسوة عندما يبدأ المرء في النظر إلى الآخرين على أنهم أجهزة صراف آلي بدلاً من العطاء من أنفسهم. من خلال نشر وصفات السياسة الخاصة بهم على الإنترنت ، فقد قاموا بعمل جيد. لكن إعادة التوزيع ليست رحمة على الإطلاق. إنه إكراه. وفي كثير من الأحيان ، لا تفيد الرفاهية المتلقين.

المس الأحادي. على الرغم من أن المنابر تتغير في ظل الرياح السياسية ، فإن الحزبيين يميلون إلى أن يكونوا مهووسين بالآخرين. لاحظ كيف أنهم لا يخطئون أبدًا. على الرغم من أن التكنوقراط يسارعون في هرولة بعض المثالية السامية ، إلا أنهم دائمًا ما يفتقرون إلى المعرفة المطلوبة لتحقيقها dirigisme. عندما تفشل السياسات أو تخلق تأثيرات ضارة ، فإنهم يلومون الطرف الآخر أو يصرخون أن برنامجهم المفضل لا يتم تمويله بشكل كافٍ.

يتخيل المركزيون أيضًا أن الدولة هي ، بطريقة ما ، وكيل جيد وشرعي للموارد. ومع ذلك ، فإن قائمة الموارد التي تهدرها الدولة تشكل كتابًا في حد ذاتها. تتحمل الحكومات ديونًا أكبر من ناتجها الإنتاجي (الناتج المحلي الإجمالي). يدفع الموظفون مبالغ باهظة للمقاولين العسكريين لا تتحملها أي سوق. حكومة الولايات المتحدة هي أيضا أكبر ملوث في العالم. جيشها وحده يلوث أكثر من 100 دولة. أصبحت الطرق في حالة سيئة حيث يتم بناء طرق سريعة جديدة في برية أحد أعضاء الكونجرس. خزائن الضمان الاجتماعي عارية. تخلق الأنظمة المركزية حوافز للإهمال. وتبقى الطبقة السياسية غير خاضعة للمساءلة.

Casuistry. لست بحاجة إلى شرح الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي تستخدم فيها النخب السياسية أسلوب التعامل مع القضايا لجذب الناس. يحتاج المرء فقط إلى الإشارة إلى أن بعض أكبر دعاة “المعلومات المضللة” هم أولئك الذين يتم استغلالهم لتعيين موظفين في مجلس المعلومات المضللة الجديد التابع للحكومة الأمريكية. لأسباب يجب أن تكون واضحة ، تم تسميتها “وزارة الحقيقة”. إذا استولى الطرف الآخر على مجلس الإدارة ، بعيدًا عن تكريسه للسعي وراء الحقيقة ، فسيكون ذلك عبارة عن طائرات حربية يتم اختطافها من قبل مجموعة مختلفة من المتشائمين والمتعصبين.

لماذا

كلما صوبت إلى شعارات المركزية ، فسوف تزعج بعض الثوار. يريد معظم الناس أن يروا أسلافهم مؤكدة. عندما تفشل في تأكيد أسلافهم وتقديم بعض الأدوية لهم ، سوف يبصقها البعض عليك مرة أخرى.

ما زلت غير رادع.

حلت الرياضة الجماعية السياسية محل الممارسة الأخلاقية. وأصبح معظم الناس مرتاحين للغاية لتوسيع السلطة السياسية. بالطبع ، هذان الشاغلان مرتبطان ويعززان ذاتيا. بطريقة أو بأخرى ، علينا إعادة الأخلاق.

في حين أن تقنيات التشفير تعد بأدوات مناهضة للاستبداد ، إلا أنها تعمل على قدم وساق. يهدد المحتالون والمتسللون وغيرهم من الجهات الفاعلة السيئة بإسقاط هذه النظم البيئية الوليدة قبل أن تنضج. لكن صناعة التشفير الناضجة تعد بأن تكون بمثابة فحص قوي للسلطة. يجب على أصحاب الضمير الكفاح من أجل حمايتهم. وهذا يتطلب المهمة والأخلاق والمعنى.

لهذا السبب كتبت اللامركزية.

العالم ينسى الحقائق الخالدة ، مشتتة كما هي بالمشاهد السياسية والأيديولوجيات الضالة. حتى لو كان ذلك يعني الصراخ في مهب الريح ، يجب أن نفعل كل ما في وسعنا لإعادة اكتشاف الممارسات البشرية التي تحرس الحضارة. بدون الرسالة والأخلاق والمعنى ، لا يمكن لأي نظام بشري – مركزي أو لامركزي – أن يزدهر. ومع ذلك ، يتعين علينا أيضًا تطبيق اللامركزية في السلطة. ليس الأمر مجرد سقوط الإمبراطوريات مع حلول الليل والنهار. إن نمو الدولة الإدارية يلحق الخراب بالأبرياء.

وعلينا أن نتحدث نيابة عنهم.

ماكس بوردرز

ماكس بوردرز

احصل على إشعارات بالمقالات الجديدة من Max Borders و AIER.

You may also like...